Сообщений в теме: 130

[Рольф Майзингер]

И сборы, похоже, не слабые. Только вот не совсем понятно, с чего больше. С входных ли билетов или с проданного в музейном шопе? Там, кстати, один только колдовской ящик почти 10 евро стоит.

В фойе музея мы обнаруживаем от силы восемь человек. Двое из которых - работники музея. Но возможно такого рода экспозиции больше интересуют людей среди недели, нежели по выходным... Если честно, то меня не оставляет ощущение, что в случае с этой широко заявленой в прессе и сети выставкой «лошадь» общественного интереса «пошла поперек борозды» национальной истории. И что самое обидное, в этом нет ничего странного.

Сегодня люди в Германии куда охотнее проводят время перед плазменными телевизорами и персональными компьютерами, чем у витрин с музейными экспонатами. И это не просто огульное утверждение. Кроме как в Пергамском музее (Берлин) и Дрезденской галерее мы больше нигде не встречали заметного наплыва людей. Например, в музее Фауста в Книтлингене (Knittlingen) с превосходной коллекцией артефактов, расположенной на трех этажах, мы оказались совершенно одни. В собрании античных скульптур в Мюнхене с нами «коротали время» еще от силы десять посетителей. Не иначе это было и в Гарце, и в Вайнхайме, и в Хайдельберге и во Франкентале.

Впрочем, музеев в Германии тысячи, и наполнить их все людьми с улицы не просто. Так что это беда не только «ведьминых» выставок. Кстати, шпайерская оказалась очень богатой. Если верить рекламке – более 600 экспонатов (XVI-XVII веков). А вообще экспозиций (как постоянных так и временных), посвященных этой теме, в Германии хоть пруд пруди (при этом, есть как действительно интересные и информативные, так и не дотягивающие до уровня серьезного мероприятия). Можно подумать, что их устроители умудрились собрать информацию буквально по каждой жертве средневековой инквизиции. Возможно отсюда и спад к ним интереса у населения. Ведь посетителям демонстрируют, казалось бы, одинаковые амулеты, книги с колдовскими формулами и инструменты пыток.

И еще одна странность не ускользнула от нашего внимания. Шпайерскому историческому музею через 6 дней исполняется ровно 100 лет (сдан в эксплуатацию 22 мая 1910 года). Сегодня 16 мая и... никакого намека на happy birthday-парти. Хм! У музея с комерцией явно нелады.

[Рольф Майзингер]

Во дворе здания музейной администрации ожидают реставрации несколько статуй.

[Рольф Майзингер]

[Рольф Майзингер]

[Рольф Майзингер]

Там же под навесами стелажей можно видеть и старинные саркофаги. Все это напоминает санаторий для ветеранов военных компаний. Где «раненые» и «покалеченые» временем скульптуры проходят курс необходимого лечения и реабилитации. И где каждый «пациент» может похвастать богатой событиями «больничной картой».

Исходив окрестности шпайерской соборной церкви вдоль и поперек,



направляемся в сторону торчащих из-за крыш шпилей церкви св. Иосифа (Обручника). Того самого, с которым, если верить Библии, была обручена Пресвятая Богородица.

[Рольф Майзингер]

Передвигаемся по городу зигзагами. Иногда останавливаемся, чтобы осмотреть очередной декоративный элемент на стене дома или фасаде,



над подъездом или под самой крышей. То это галоппирующий единорог,

[Рольф Майзингер]

[Рольф Майзингер]

то хитро прищурившаяся физиономия. То оригинальная ручка двери, выполненная в виде редкой для современных школ письменной принадлежности.

[Рольф Майзингер]

Из старинных вывесок, которыми прежде пестрели улицы немецких городов, в Шпайере практически ни одной не уцелело. Но составить себе представление о том, как они могли выглядеть не трудно. Современные улицы города в изобилии украшают их потомки. Порой такие уличные «петроглифы» (рисуночное письмо древних) довольно забавно вплетены в орнамент человеческого бытия. Как вот эта лошадка на натянутом между домов проводе. Можно подумать, что она прыгает с одной стороны улицы на другую по крышам, убегая от преследователей.

[Рольф Майзингер]

В одном из переулков задерживаемся у «расписного» мезонина.

[Рольф Майзингер]

Чем дальше уходим от исторического центра города, тем меньше прохожих попадается навстречу. Солнце то скрывается за облаками, то вновь бесстыже расчесывает свои золотые космы. При этом, наложенные на небесный фон контуры коньков крыш и церковных шпилей смотрятся то безнадежно загрустившими, а то вдруг вновь воспрявшими духом.

[Рольф Майзингер]

Погода сама подсказывает очередную тему для разговора.

Мне, к примеру, иногда кажется, что при планировании целей для поездок и экскурсий (во всяком случае к определенным местам) необходимо учитывать ожидаемые там погодные условия. Не в том смысле, что если дождит, следует вооружиться зонтиком, а если пошел снег, то и совковой лапатой. Нет. Нужно исходить из ожидаемой ауры места, которое предполагаешь посетить. Например, если направляешься к объекту так или иначе связанному с тернистыми вехами в истории (памятные сражения, революционные события), где полегло много народу, то наиболее подходящей для такого случая была бы пасмурная погода. Ибо она усилит впечатление от осмотра.

При подобных погодных условиях интереснее осматривать и места, где происходили еще более трагические события и случаи. Такие как казни или громкие и особо изощренные преступления. И наоборот. Места сакральные, способствующие рождению в душе возвышенных чувств, гордости за предков или просто умиротворения, нужно исследовать в ясную погоду. Когда тепло, светло и, как говорится, мухи не кусают.

Впрочем это только мое сугубо личное мнение. О чем непременно и ставлю в известность свою жену. Оказывается это мое личное полностью соответствует и ее сугубо личному мнению. Как собственно у нас часто бывает.

Церковь св. Иосифа тоже достаточно впечатляющее сооружение.

[Рольф Майзингер]

И это не смотря на то, что ее история еще слишком коротка, чтобы заполнить собой тома исторической литературы или стеллажи архивов. Закладка памятного камня (первого символического) на том месте, где сегодня возвышаются ее стены, имела место 9 июня 1912 года.

[Рольф Майзингер]

Кстати, по принятому тогда обычаю (такое, впрочем, встречается еще и сегодня), в опущенную в землю «капсулу» кроме официального документа (свидетельства) были положены обращавщиеся тогда монеты (к сведению нумизматов!) и вышедшие в тот день в Шпайере газеты. Однако, самым важным предметом зарытого клада можно считать камушек из стены дома св. Иосифа в Назарете (город, где прошли детство и юность Христа).

Делалось это не для потомков. То есть не для того, чтобы эта своеобразная «временная капсула» была откопана в далеком будущем и люди последующих поколений, почитав прессу 1912 года, позавидовали своим предкам с их беспечной и насыщенной интересными событиями жизнью. В действительности же это всего лишь дань магическому культу, широко распространенному еще в глубокой древности. Только вот раньше в основание зданий (в том числе и храмов) закладывался совершенно другой набор предметов – магические амулеты, заряженные колдовской силой записки с заклинаниями (или проклятиями) и священные реликвии. А нередко и трупы специально для этих целей умерщвленных младенцев.

Да, да. Каким бы жутким и бесчеловечным не казалось сие действо нам, людям современности, но это бесспорный факт. Известны случаи, когда заказчики строительства (нередко в этой роли выступали и служители церкви) «приобретали» детей для такого ритуального убийства у обнищавших родителей, вдов, цыган или специальных торговцев «живым товаром».

Тогда считалось, что дом, замок или храм, воздвигнутые на человеческих костях, будут стоять дольше обычного. Ибо их будет охранять либо то божество, которому предназначалась жертва, либо дух самого убиенного. Как вы думаете, откуда возникло название «детинец» (типичное для древнерусских крепостей сооружение)? Правильно! От слов «дитя» или «дети». Потому как косточки этого самого дитя клались в основание детинца...

Конечно, все это ужасно. Но это тоже часть нашей истории. И отмахнуться от нее как от назойливого насекомого не получится. Подобные ритуалы были известны и в Европе, и в Азии, и в Америке.

Одна из трех дверей церкви св. Иосифа оказывается открытой.

[Рольф Майзингер]

А сам божий храм пустым. Никого! Просто напасть какая-то. Сегодня, 16 мая 2010 года, посещение христианских церквей явно не «в моде». Внутреннее убранство и этого дома господня не отличается изысканностью.

[Рольф Майзингер]

Впрочем, почти как и везде, и в обители св. Иосифа Обручника можно наткнуться на по-настоящему интересные предметы культа и другие вещи былых времен.

[Рольф Майзингер]

[Рольф Майзингер]

Вот, к примеру, как там выглядет устройство для открывания окошка под потолком.

[Рольф Майзингер]

А вот интересная композиция из дерева (странно, что ее еще не унесли охочие до чужого добра воры).

[Рольф Майзингер]

Если я не ошибаюсь, там кому-то моют ноги. Если бы не знал, что нахожусь в божьем храме, то подумал бы, что это персонажи русских народных сказок. Там Баба Яга, прежде чем накормить и уложить очередного гостя, парила его в баньке.

А это, похоже, сам Иосиф со своим пасынком.